發(fā)心，這是我們的想法。我們每天都有很多這樣那樣的想法，大的，比如志向、理想、目標(biāo)；還有小心思，比如睡懶覺，學(xué)點(diǎn)東西。有善念，比如幫助別人；有邪念，比如貪婪，無知，等等。人的一生，企業(yè)的運(yùn)營，無論大小，都是從一個(gè)想法(發(fā)心)開始的。發(fā)心如此重要，自古以來圣賢無不重視對(duì)“發(fā)心”的管理。佛教中所謂的“善念”、“菩薩關(guān)注因緣、眾生關(guān)注因緣”、“一念萬年”、“不怕開始思考，就怕晚了”都是發(fā)心左右。大多數(shù)從業(yè)者都知道，所謂的“發(fā)心”是因，不是籽。因?yàn)槟惴N下一顆種子，它遲早會(huì)發(fā)芽成長，或者結(jié)出“壞果子”，或者結(jié)出“好果子”。簡言之，“種瓜得瓜，種豆得豆”。不要小看“一念”的“發(fā)心”。所有的成敗都源于此。你怎么能粗心大意呢？尚:“燎原之火，生于綠；糟糕的景觀從涓涓細(xì)流中泄漏出來。夫水小，土可塞，其盛也，漂流木石，無丘；最輕微的火，一勺水就能撲滅，極其紅火。在焦度，被燒毀的山林，你的丈夫喜歡淹死的水和讓你生氣的火。你總是不尋常嗎？古人治其心，防其念，防其情，所以不費(fèi)吹灰之力，大有作為。他當(dāng)時(shí)心情很亂，愛與恨互相攻擊。他傷害了自己的生命，卻傷害了自己的人民，這幾乎是危險(xiǎn)的、不可逆轉(zhuǎn)的?！?禪門獅心)發(fā)心管理，應(yīng)該從哪里入手？“退出”。一定要有所為有所不為。“讓她弱三千，我只喝一瓢”。你不能什么都想要。禁欲就是要知道自己是什么，要去哪里，自己真正想要什么，不想要什么，要有選擇。

正心，是堅(jiān)持還是放下我們的“發(fā)心”。發(fā)心是事業(yè)的源泉，但不是全部。發(fā)心之后，我馬上面臨一個(gè)問題，是不是“堅(jiān)持下去”？還是“放下”？這就是“正心”管理問題。不是每個(gè)發(fā)心都一定要堅(jiān)持一輩子，但是沒有發(fā)心你也堅(jiān)持不下去。如果一個(gè)人不能堅(jiān)持任何發(fā)心，那他什么都做不了，也沒有真正活過。真正有意義的人生需要一兩樣?xùn)|西，可以持續(xù)到死亡將我們分開。只有這樣，才能真正看到人生的“無限風(fēng)光”。毛主席說“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，就是“堅(jiān)持到底”的精神。所以，“正心”指的是精神。堅(jiān)持是精神，放下也是精神?！皥?jiān)持”必須“放下”；“放手”就是“堅(jiān)持”。正心，不是“口頭禪”。只有在“發(fā)心”的道路上，遇到失敗、困難、挫折、誘惑，才能看出一個(gè)人能否做到“正心”。顧凌源說:“你磨它，就看不到它的損傷，有時(shí)還會(huì)筋疲力盡；種樹無益，有時(shí)大；積德，不知其善，有時(shí)用之；棄義，不知其惡，有時(shí)死。讀書人要成功，要成功，要出名，都不容易?！彼哉牡墓芾硎恰肮潭ā钡?。人要有“實(shí)力”才能正心；沒有專注力，很難取得大的成功。毛主席說:“敵眾我寡，我無能為力?！濒斞赶壬摹扒庵盖耍┦赘蕿槿孀优！?，說的都是“決心”。

用心就是千方百計(jì)發(fā)現(xiàn)和化解矛盾；發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。做任何事，或者管理某件事，從“發(fā)心”到“正心”，然后堅(jiān)持下去，無論遇到什么困難或挫折都不放棄。只有這樣你才能做到？不一定。我們還應(yīng)該“用心”解決前進(jìn)道路上的各種困難。正如毛主席和蒙哥馬利元帥所說，“作為一個(gè)讀書人，能打仗的地方就是‘翻山越嶺開道，過河拆橋’。”這個(gè)“逢山開路，遇水架橋”就是“用心”。只有做到“發(fā)心”、“正心”、“用心”，才能有所成就。用心管理，需要注意什么？明智點(diǎn)，明智點(diǎn)。如果說發(fā)心正心掌管“大是大非”，那么用心掌管“小是大非”。管理“是非”需要堅(jiān)持、堅(jiān)定和原則；“小就是小”的管理，要求“無持久性”、“清晰性”、“靈活性”。沒有“偉大”就一事無成；沒有“小”就一事無成?！靶　本褪恰按蟆钡囊馑?。一個(gè)“發(fā)心”的好人，接近50%的成功；如果你能再“正心”(堅(jiān)持住)，你就離成功95%了。“用心”是最后的5%。這5%就像禪宗公案中的“牛尾”。有一句禪宗公案說，“牛過窗。為什么牛尾過不去？”“牛尾”過不了，但畢竟不是完全的“成功”。

如此管理三心，妄念少了，心意堅(jiān)定，思維清明，智慧灼然，焉能不成？所謂“三心”，其實(shí)就是一顆心——自然之心。當(dāng)我們回歸自然之心，成為自己的主人，我們才能真正的學(xué)習(xí)、工作、生活，所以我們也才能創(chuàng)造出任何可能的、巧妙的、不亞于“六西格瑪”或“阿米巴經(jīng)營”的管理模式。